RUANIAIDO KOMEKI FAKADE. PENSAR CON LOS CANTOS

Las estructuras del canto aluden a las estructuras del pensamiento Múrui Muina, el canto danzado es la voz de la selva, de sus animales, de sus frutos de su habitantes y de toda su vitalidad. En este gran sistema musical comunicativo intervienen de un modo indirecto/directo todos los mundos de los diferentes participantes: ancestros, seres sin cuerpo que representan entidades de poder (vegetales, animales y humanos); los cuales coexisten y son llamados por medio del rafue (ra: cosa, fue: poder) que se manifiesta en la ceremonia que reune a la comunidad en pro de un bienestar biológico y social que se enlaza en una armonía cósmica. Además convergen todas las explicaciones del mundo y a su vez los elementos representativos que determinan la manera de vivir.

La universalidad de la palabra cantada y danzada se debe a que su cantidad de detalles superan lo individual, por lo que convoca de diversas formas el origen de las cosas y los ciclos esenciales de la vida. La modulación de estas variadas lineas sonoras permiten conectar el mundo onírico con el mundo tangible, por lo que una polifonia de voces imaginarias como del ambiente se fusionan en forma de sinfonia en la que todos los detalles son una manifestación de multiples instrumentos que cobijan este encuentro.

"Cantar es filtrar el conocimiento por los afectos del cuerpo. Cantar enseña, cura, mueve, anestesia, acompaña.cantamos para agradecer a la tierra, a las frutas, al agua, a los minerales. Interpretamos el rua para gratificar los reinos de la naturaleza, los cuatro elementos, los puntos cardinales; para darle dirección a nuestro trabajo" (Laura Areiza 2015, 106)

El carácter ritual y espiritual del canto hace parte de una memoria compartida; por lo que es cimiento de recuerdos y a su vez hermanador, su importancia también radica en su multifuncionalidad, pues al concebirse como performance se convierte en una herramienta pedagogica que reune tradiciones por lo que posee un lugar privilegiado para la conformación de las identidades etnicas.

El simbolismo en estás producciones sonoras como acciones que integran estás expresiones es esencial para la evocación de los ancestros naturales y, además es una constante en las comunidades nativas, por lo que existen similitudes en las diversidad de formas de adorar a los mismos astros o fuerzas naturales de las culturas; en este sentido los diferentes motivos sagrados entre las plantas medicinales y magicas, las geografias originarias y los entes de poder masculinos y femeninos que vienen del mundo ancestral y van dando coordenadas para establecer las condiciones socioculturales de cada grupo social.

UAFUE, PALABRA VERDADERA

Es difícil establecer una frontera entre el canto y el rezo como acto de control espiritual, por eso las sonoridades no son instrumentadas y también acompañan rituales de renovación agricola (abundancia, fertilidad de la tierra, buenos frutos y cosechas) transmutación del ser, y fuerzas especiales. El canto es el vehículo para establecer una comunicación dialógica con el entorno selvático, por lo que requiere disciplina para mejorar las experiencias oníricas y los poderes de las personas, pues en estas expresiones persiste una yuxtaposición de elementos (musicales, coreográficos y visuales), que movilizan comunitariamente el intercambio de alimentos, como parte de la acción ritual para mantener el equilibrio social, pues estos son medicina y fuente de vida. Así el canto adquiere infinidad de poderes que trascienden y transversalizan las dinamicas de la vida en la tierra. Sus características formales y sonoras son de una alta elaboración, a las que se suman la complementariedad de los diferentes roles, por lo que la feminidad y la masculinidad se encuentran implícitos en el equilibrio armonizador del canto.